Informe de Lectura: El Libro
Siempre Nuevo. Capítulo 8 “Diversas teorías sobre la inspiración”
Silva
Delgado, José (1983). El Libro Siempre Nuevo. Miami, Florida. Editorial Vida.
“Diversas teorías sobre la inspiración”
corresponde al Capítulo 8 de la obra “El Libro Siempre Nuevo”, escrito por José
Silva Delgado, la cual es una obra que explica sistemáticamente y detallada la
estructura, orígenes, formación y transmisión de la Biblia. “El Libro Siempre
Nuevo” fue escrito por encargo por el Servicio de Educación Cristiana de las
Asambleas de Dios en América Latina con la colaboración de la Editorial Vida.
“Diversas teorías sobre la inspiración” es un
texto de carácter expositivo que explica las diversas teorías del fenómeno de
la inspiración que tuvieron los escritores de la Biblia y como se originan y
desarrollan estas teorías.
La idea principal de Silva Delgado es mostrar
como la inspiración es la cualidad que tiene la Biblia para diferenciarla de
cualquier otro libro, por lo que presenta cada teoría y las refuta desde el
punto de vista cristiano, por eso el autor comenta “Lo que entendamos por
inspiración afectara inevitablemente a lo que creamos de la Biblia”[1]
Silva Delgado comienza el capítulo enumerando
las teorías propuestas para explicar el fenómeno de la inspiración, las cuales
son:
1.
Inspiración
natural.
2.
Inspiración
parcial.
3.
Inspiración
mecánica o dictado.
4.
Inspiración
dinámica o conceptual.
5.
Inspiración
divina, verbal y plenaria
Silva Delgado indica antes de iniciar la
explicación de cada teoría, que la última enunciada, se apega a lo que afirma
la Biblia sobre la inspiración.
Silva Delgado presenta la teoría de Inspiración natural, como una negación
de la inspiración de la Biblia y dice que los escritores de la Biblia son
inspirados igual que los grandes escritores de la literatura universal, eso si
se admite que la Biblia es el libro más famoso, pero tan humano en su origen
como El Quijote de Cervantes. El
autor refuta esta teoría indicando que si la Biblia fuera una obra puramente
humana, como explica lo sobrenatural de la Biblia como las predicciones y
cumplimientos de estas.
Silva Delgado explica la teoría de Inspiración parcial, como un conjunto de
teorías que admiten una parte de inspiración divina y el resto por conceptos de
la época y cultura de los autores. Las principales teorías son Iluminación divina que dice que Dios
inspiro a los hombres piadosos de la antigüedad según el grado de comprensión
de las verdades divinas, es decir, esta teoría tiende a confundir inspiración
con revelación y pone al mismo nivel las Escrituras con los escritos apócrifos
y de las obras cristianas. Intuición
natural es una teoría que sostiene que los hombres con sus habilidades
humanas han descubierto verdades
divinas apropiadas para su época, sin embargo la Biblia indica que Dios hablo a
los hombres de todos los tiempos y que toda escritura es inspirada (Hebreo 1:1;
2 Timoteo 3:16; Romano 15:4). Experiencia
mística dice que las palabras y el lenguaje son imperfectos y solo tienen
sentido si se tiene un encuentro con Dios, por lo que esta teoría también
confunde inspiración con revelación y a la vez con conversión. Finalmente el
autor nos explica la teoría de Eliminación
de mitos, que expone los hechos bíblicos pueden ser catalogados como
verdades o mitos, es decir simples leyendas (hechos ficticios), sin embargos
los mismos autores sagrados atacaron duramente las mitología de su época, el
mismo Rey David dice “Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos; Mas
Jehová hizo los cielos.”[2]
Algunos escritores distinguieron entre la verdad y los mitos de su época, como
Pablo que le escribe a Timoteo y le dice “Desecha las fabulas profanas y de viejas.
Ejercítate para la piedad”[3].
Otros fueron testigos oculares y otros afirman haber investigado minuciosamente
como Lucas. La arqueología confirma los relatos bíblicos, la repetición de
milagros y los cumplimientos de profecías en nuestros días es fiel garantía del
cumplimiento futuro de otros que también se han considerado mitos, como la
segunda venida.
Se expone que la teoría de Inspiración mecánica o dictado, los escritores solo se limitaron a
consignar las palabras que Dios les dictaba, como simples secretarios
autómatas. El autor refuta esta teoría argumentando que si bien la Biblia
muestra partes que fueron dictadas, también hay evidencias de toques personales
de los autores.
La teoría de Inspiración dinámica o conceptual, se presenta como la inspiración
de Dios sobre los pensamientos de los autores, los cuales estos expresaron
luego usando sus propias palabras. Silva Delgado indica que esta teoría
presenta varios problemas; el primer problema es que las ideas van ligadas con
las palabras, el segundo es que la Biblia muestra que muchos autores
consignaron la palabra de Dios y tercero es que deja al lector con la
incertidumbre de creer que el hombre puede fallar en expresar o tergiversar el
mensaje de Dios.
Silva Delgado presenta la teoría de Inspiración divina, verbal y plenaria,
como la teoría tradicional del cristianismo e indica que es la única que
concuerda con los hechos y enseñanzas de la Biblia. El autor sostiene que la
Biblia es inspirada por Dios y no por los hombres y esta inspiración era
supervisada por el Espíritu Santo, empleando las personalidades de cada uno de
los autores.
En cuanto a cómo se origina y se desarrollan
las teorías de inspiración el autor indica que proceden de varias corrientes,
tales como, el racionalismo en el
siglo XVII, junto con grandes logros científicos, surgieron movimientos
filosóficos que negaban toda posibilidad de una revelación divina, consideran a
la Biblia de inspiración humana. Silva Delgado explica que luego surge el liberalismo teológico, que concilia el
cristianismo histórico con el escepticismo y nace con esto la teoría de la
inspiración parcial, pero la característica predominante fue la razón humana,
finalmente estos movimientos fracasan al estallar la Primera Guerra Mundial.
Después de esto nace de las ruinas del viejo liberalismo, la neoortodoxia,
que presenta formas modernas de inspiración parcial: tales como la experiencia
mística y la eliminación de mitos; estas tendencias se han hecho radicales
hasta el punto de que algunos dicen que “Dios está muerto” o se autodenominan
“ateos cristianos”, también sutilmente se han introducido en organizaciones
eclesiásticas y movimientos evangélicos como los “fundamentalistas” que
rechazan el racionalismo moderno pero conservan su naturalidad, negando con
esto también todo lo sobrenatural.
El autor concluye finalmente este capítulo
indicando que aún existe un sector considerable de cristianismo histórico que
sigue creyendo en la inspiración divina, verbal y plenaria de la Biblia, donde
la arqueología comprueba su carácter histórico de la Escritura y la historia
contemporánea está cumpliendo sus profecías.
Bibliografía
Libros
La
Santa Biblia.
Revisión Reina-Valera 1960.
Silva Delgado, José. El Libro Siempre Nuevo. Miami; Florida: Editorial Vida, 1983.
Diccionarios
Nelson, Dr. Wilton M. Diccionario Ilustrado de la Biblia. Miami; Florida: Editorial
Caribe, Inc. 1977
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